“儒商”如何看待“共同富裕”“碳中和”“元宇宙”？

由北京大学世界伦理中心与长江商学院联合主办的第九届“儒商论域”日前在线上举办。本届论坛聚焦“儒商精神与当代世界——精神人文主义的现实关怀”，二十余位学者、企业家分别从共同富裕、碳中和、元宇宙三个向度对这一主题展开探讨。

共同富裕

当下，共同富裕是中国一个重要的长期发展目标。

在北京大学世界伦理中心执行主任樊和平看来，富裕，是人类社会追求的普遍追求。三次工业革命极大促进了生产力发展，使社会财富空前增长，但与之相伴的是财富的“马太效应”日渐凸显，贫富分化导致的政治极化、社会撕裂在全球蔓延。共同富裕是一个全球性的问题，是人类面临的共同挑战，而实现共同富裕则是“己欲立而立人，己欲达而达人”的应有之义。

长江商学院创办院长项兵认为，实现共同富裕是一个系统复杂而漫长的过程。发达、健全的市场经济和全面、公平的社保体系，是实现共同富裕的两个必要条件。展望共同富裕模式，全球重大社会问题的真正解决，需要“第三只手”——社会创新，来积极配合市场的“无形之手”和政府再分配的“有形之手”。社会创新的核心是通过跨界协作整合社会资源，以寻求重大社会问题的解决之道，其将在未来的共同富裕中扮演至关重要的角色。

例外服饰和方所创始人毛继鸿强调，实现共同富裕，除了经济层面外，还应包括生命状态的丰盈、精神世界的富足，这种富足，根植于祖国的历史文化、山河大地、乡村原野。面对当下变局和更加不确定的未来，西方非此即彼的排斥性二分法暴露诸多弊端，倡导多元、包容、天人合一的中国智慧是我们的宝贵财富。

碳中和

碳中和，是一场广泛而深刻的经济社会系统性变革。在回应全球低碳发展的过程中，中国对世界许下2060年前实现“碳中和”的庄严承诺。

在中国人民大学哲学院教授姚新中看来，这是既关乎我们对“人与自然”关系的哲学思考，也是中国对人类命运共同体所积极承担的伦理责任，而儒家“仁者以天地万物为一体”的伦理关怀，或可成为全面思考“碳中和”议题的价值基点。

上海财经大学国际儒商高等研究院副院长朱璐认为，应从人类文明形态的高度来理解碳中和所蕴含的伦理和人性要素，理解“碳中和”需要提供一种“天人合一”的视角——人既是天的观察者，参与者，也是共同创造者。

西北实业(天津)有限公司董事长刘志伟列举数据表明中国对化石能源的高度依赖，认为从全生命周期来看新能源汽车是实现减碳的最有效方式，提出从人文本位的立场出发，在顺应自然规律的前提下发展储能技术应是面对未来的坦途。

元宇宙

近来，“元宇宙”话题火热。“儒商”又该如何看待“元宇宙”问题？

北京大学高等人文研究院副研究员王建宝指出，元宇宙，是与现实世界平行的虚拟世界。当人以抽离真实世界物质实体与社会关系的虚拟形象参与其中时，我们该如何扮演自己的化身值得深思。儒家传统根植于人文世界的具体情境，并由此出发对人进行全面、具体的理解。这将为人类何以自处提供永恒的指引。

武汉大学计算机学院教授蔡恒进认为，元宇宙在根本上是人类精神世界的延伸以及对象化，而涉及到精神领域，就会存在文明之间的竞争，这需要我们尽快凝聚共识、采取行动，因为机会转瞬即逝。同时，在哲学思想层面要对人工智能投注足够的重视，科学主义背后的强计算主义或对人文精神和人的主体性空间造成挤压。

联合国亚太社会经济委员会数字经济工作组委员包宇指出，现今不必担心元宇宙对人类社会产生颠覆性后果。老子说，“道可道，非常道”，有限时空的变化不过是道的投影；在孔子“学而时习之”的观点来看，道虽无穷尽，但学可达而至。因此，人是可以体道的，元宇宙也是道的现象，是可以把握的。

湖南师范大学道德文化研究中心暨哲学系副教授文贤庆认为，元宇宙是一种普遍的技术走向主观体验的过程，其落脚点还是人的感官体验。在此视角下，虚实之间就不再重要，重要的在于意义和价值，在于我们如何去对待自己意识和精神。

文章来源：中国新闻网