远古时代到处是森林沼泽，行走艰难，人类是如何在各大洲之间迁徙的？

远古的人类为何迁徙？案是跟着吃的走，他们会跟着好天气和能狩猎到的动物而迁徙。

　　在中国古代典籍的记载中，古人的迁徙也是非常频繁的，很多部族也都有过遥远的迁徙。《史记·周本纪》就详述了周部族多次的迁徙。

　　现代考古学表明，泰伯其实并不是最早到达江南的中原人。

　　考古学家张敏依据文献和考古资料，论证了有虞氏的南迁。有虞氏是舜帝的部族，生活在今豫东地区，其考古学文化为王油坊类型龙山文化。在夏代初，中原进入国家文明之后,烜赫一时的有虞氏部族却销声匿迹了。直到上世纪九十年代初，江苏兴化南荡遗址和高邮周邶墩遗址的发掘,有虞氏的下落才有了清晰的案。

　　南荡文化遗存的分析和研究表明，其来源是王油坊类型龙山文化。碳十四测定的年代略晚于王油坊类型晚期文化遗存。王油坊类型在豫东地区的消失和在江淮东部地区的出现,显然是考古学文化的迁徙。

　　古代江淮东部自然环境恶劣，尤其在距今3800年前后，曾发生过一次由南向北的大海侵，江淮东部地势低洼，必然首当其冲，迫使有虞氏部族再次迁徙。

　　高邮周邶墩遗址略晚于南荡遗址，该遗址位于古邗沟以东，表明海侵来临时，有虞氏由黄海之滨向西迁徙到古邗沟以东。

　　宁(南京)镇(镇江)地区夏代的考古学文化为点将台文化，该文化是由风格迥异的三类文化遗存构成，其乙类文化遗存来源于南荡文化遗存，亦即王油坊类型龙山文化，其时代晚于周邶墩遗址。

　　张敏认为，这一连串的发现表明，有虞氏沿古邗沟南下，越过长江，最终到达江南。

　　商代马桥文化也有中原文化的烙印。该文化最早发现于上海马桥遗址中层，与其下叠加着的良渚文化，截然不同，出土遗物中如觚、觯、尊、豆、簋、瓦足盘以及拍印的云雷纹等特点与河南偃师二里头、郑州二里岗的夏商文化有紧密的联系。邹衡先生推测，这很可能是夏王失败后由巢湖顺江而下到达上海后带来的。

　　上海师大的王伟、邵雍认为，中原文化始终影响着吴越文化。中华文明的繁荣昌盛，经历了由北向南的推进过程，由于特殊的地理位置，江南成了这一文化推进过程的通道。这一过程不是统治者有意推进，而是政治或战乱带来的客观后果。

　　而泰伯奔吴，当是有意而为，是沿着这条本已存在的文化通道到达江南的。

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